الْحَلَبِيِّ ، عَنْ حُمْرَانَ « 1 » بْنِ أَعْيَنَ ، عَنْ جُعَيْدٍ الْهَمْدَانِيِّ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ : بِأَيِّ حُكْمٍ تَحْكُمُونَ ؟ قَالَ : « حُكْمِ « 2 » آلِ دَاوُدَ ، فَإِنْ أَعْيَانَا « 3 » شَيْءٌ ، تَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ « 4 » » . « 5 » 1044 / 5 . أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ « 6 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا مَنْزِلَةُ الْأَئِمَّةِ « 7 » ؟ قَالَ : « كَمَنْزِلَةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ ، وكَمَنْزِلَةِ يُوشَعَ ، وكَمَنْزِلَةِ آصَفَ صَاحِبِ سُلَيْمَانَ » . قَالَ « 8 » : فَبِمَا تَحْكُمُونَ « 9 » ؟

--> ( 1 ) . هكذا في « ف » والوافي . وفي « ألف ، ب ، ج ، ض ، و ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : « عمران » . والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّه مضافاً إلى عدم وجود راوٍ باسم « عمران بن أعين » ، الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 451 ، ح 2 - باختلاف يسير - بسنده عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن بشير الدهان ، عن حمران بن أعين ، عن جعيد الهمداني ، ورواه في ص 452 ، ح 7 أيضاً بسنده عن ابن سنان أو غيره ، عن بشير ، عن حمران ، عن جعيد الهمداني . وحمران بن أعين هو الشيباني أخو زرارة . ثمّ إنّ الظاهر سقوط « عن بشير الدّهان » ، من سندنا هذا ، فإنّا لم نجد رواية يحيى الحلبي عن حمران بن أعين مباشرةً في موضع . ( 2 ) . في « ف ، بس » : « بحكم » . وفي البصائر ، ص 451 و 452 : « نحكم بحكم » . ( 3 ) . في « ف » : « فإن فات أحياناً » . وقوله : « أعيانا » ، أي أعجزنا ؛ من العيّ بمعنى العجز . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1725 ( عيي ) . ( 4 ) . تأخّر هذا الحديث في « ف » وجاء بعد الحديث الخامس . ( 5 ) . بصائر الدرجات ، ص 451 ، ح 2 ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبي عبد اللَّه البرقي والحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن بشير الدّهان ، عن حمران بن أعين ، عن جعيد الهمداني . وفيه ، ص 452 ، ح 7 ، عن إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن خالد البرقي ، عن ابن سنان أو غيره ، عن بشير ، عن حمران ، عن جعيد الهمداني ، عن حسين بن عليّ عليه السلام الوافي ، ج 3 ، ص 649 ، ح 1243 . ( 6 ) . في « ب » : « رحمة اللَّه عليه » . ( 7 ) . في « ف » : « الإمام » . ( 8 ) . في « ف » : « قلت » . ( 9 ) . في « ض ، بح » : « يحكمون » .